Rogativas y procesiones en el pueblo de Montoro

Procesión de la Virgen de Lourdes de la Parroquia de San Bartolomé de Montoro. 1931.
Fuente: Archivo Familia Baena Cáceres Fototeca Pasión por Montoro

José León Solís

Las rogativas como oración pública para impetrar el auxilio ante situaciones calamitosas y como acción de gracia ante importantes acontecimientos civiles, generalmente se han venido celebrando dentro de los Templos o en las vías públicas con carácter de procesión penitencial. 

Litúrgicamente fueron establecidas por la Iglesia para ser rezadas o cantadas probablemente en el siglo IV, aunque las fechas de su celebración fueron fijadas en el pontificado de San Gregorio Magno en el año 590. En la festividad de San Marcos tenía lugar las denominadas rogativas o letanías mayores y en los tres días anteriores a la fiesta de la Ascensión las rogativas o letanías menores. Otras rogativas extraordinarias para casos de calamidad podían ser prescritas por el Obispo o el Papa. 

Conocido es, cuando la meteorología no era ciencia y la sequía era pertinaz o la abundancia de lluvias se convertía en catástrofe y la medicina no lograba la curación de enfermedades convertidas en epidemias, que el pueblo y el clero acudiese a la oración pública para conseguir el remedio frente a estas calamidades; hecho que ha constituido una constante a lo largo de la historia. La Autoridad Civil trataba de paliar estos desastres impetrando la caridad, como ocurrió con ocasión de la epidemia de cólera de 1834, publicándose por el Gobernador Civil en el B.O.P del 17 de Julio de 1834 una circular en la que se recogen las instrucciones procedentes de las altas autoridades. Las instrucciones estaban dirigidas en primer lugar al llamamiento de auxilio de la caridad de las autoridades eclesiásticas y demás sectores sociales.

Fachada de la Parroquia de S. Bartolomé.
Inicios S. XX. Fotografo Diego Angulo.

“Los gobernadores civiles de las provincias en que se esté padeciendo o declare el cólera-morbo, excitarán el celo de los Prelados diocesanos, de los venerables cabildos eclesiásticos, de las comunidades religiosas, corporaciones, empleados, gremios de artes y oficios, hacendados y capitalistas de todas clases, á fin de que se suscriban con las cantidades y efectos que les dicte su amor á la humanidad por el socorro de los enfermos en los pueblos contagiados.” 

Eso sí, cuando la caridad no es suficiente la instrucción adopta la medida drástica de incautación de echar mano directa a bienes de las cofradías, hermandades y otras instituciones, dejando a salvo los ingresos procedentes de tributos y otras rentas que las declara intocables. 

“Si no bastasen los fondos de suscripción..., los gobernadores civiles podrán echar mano, en la que se necesite, de los fondos de pósitos, de los destinados á obras de utilidad pública, de las cofradías y hermandades, de los sobrantes de los establecimientos de instrucción y beneficencia, y de cualquiera otras aplicados á objetos menos urgentes, sin otra excepción que los procedentes de contribuciones, rentas y derechos reales, y cualquiera otros que deben ingresar en el real tesoro” 

Estas instrucciones, aplicadas cada vez que se repetían los episodios epidémicos, afectaron notablemente al patrimonio de las cofradías y hermandades y a la Semana Santa.

Hoy, estas rogativas, han ido desapareciendo en su frecuencia de nuestros pueblos por los avances científicos, la influencia de la laicización de algunos sectores de la sociedad y otros factores.  Pero ante todo, debemos preguntarnos: ¿Qué postura ha mantenido la Iglesia ante los actos de rogativas celebradas por el pueblo en acción de gracia a sus patronos e imágenes sagradas más veneradas? Sabido es, que la acción del pueblo materializada en la religiosidad popular tuvo una fuerte reacción por los postulados ilustrados pretendiendo un férreo control desde las instituciones civiles y eclesiásticas, control que llegó a tener una fuerte influencia en las procesiones de Semana Santa y manifestaciones públicas de fe.

Rogativa a la Virgen de las Angustias en 1914, dirigida por el sacerdote Don José de Julían, para acabar con
un largo periodo de sequía. Fuente: Archivo Alfonso Castellano. FOTOTECA PASIÓN POR MONTORO

Este control quedó formalmente regulado en la Novísima Recopilación de las Leyes de España de 1805 en su Libro I. Tomo I. Titulo I. Ley XX.  El Consejo por circular de 21 de Agosto de 1770, y Don Carlos IV a consulta de 18 de Diciembre de 1804, estableció el  modo de hacerse las rogativas secretas y solemnes por los Cabildos Seculares y Eclesiásticos, exigiéndose para su práctica la previa autorización secular y su celebración con la asistencia de las autoridades eclesiásticas:

 “ Para evitar las desavenencias ocurridas entre Cabildos Seculares y Eclesiásticos sobre el modo de hacer las rogativas; quando los Cabildos eclesiásticos consideren que pueden convenir sus preces a la divina misericordia, por alguna calamidad que amenace, será muy propio de su estado practicar las secretas y acostumbradas colectas, y avisar de sus piadosos ruegos al Magistrado y Ayuntamiento secular para su noticia y aprecio; pero para rogativas más solemnes, aunque sean interiores del templo, pertenecerán al Gobierno secular solicitarlas, y será correspondientes al estado eclesiástico concurrir con ellas a tan devoto fin; y en caso de que llegaran a ser procesionables para el pueblo ( que también será de cargo del Gobierno Secular el procurarlas) se suspenderán las procesiones públicas por los días que se hicieren. Y si los Cabildos conocieren que en Gobierno Secular pidiese haber alguna confianza menos urgente que ellas la consideran; podrán insinuarlas; pero no pasar a la práctica de solemnidades; sin que medie la solicitud secular”.

Antigua Virgen del Rosario, patrona de Montoro.
Archivo Hnos Aguilar Pérez. Fototeca Pasión por Montoro

Igualmente, se extendió el control a los gastos en fiestas religiosas. Por Real Instrucción de 30 de julio de 1760, inserta en Real Cédula de 19 de agosto de 1760, se crearon las Juntas de Propios y Arbitrios, entre otras cosas para el control de gastos en fiestas reflejados en documentos de propios y arbitrios locales. 

A pesar de esta rigurosa normativa, las rogativas y celebraciones continuaron celebrándose en Montoro.

Numerosas han sido las ocasiones a lo largo de los siglos en que se ha impetrado el auxilio a la Compatrona de Montoro Nuestra Señora de la Fuensanta para la salvación de la pertinaz sequía, como también han sido numerosas las ocasiones en las que la venerada, por todos los montoreños, Imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno junto con nuestro Patronos San Bartolomé y Nuestra Señora del Rosario, han sido procesionados por las calles de Montoro en acción de gracia por la salvación de la peste, sequías o en acción de gracia por hechos civiles de notoria importancia. 

En la revista un Vía Crucis para el recuerdo editado por la Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno con ocasión de la celebración de año Jubilar de 2000   bajo el título “Traslados y Vía Crucis de la Imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno” dejé constancia de las numerosas ocasiones en que la Imagen del Nazareno de Montoro fue procesionado, bien con ocasión de acción de gracia por salvar a Montoro de infortunios, bien con ocasión de celebración de actos de evangelización. Como la historia se nutre de descubrimiento, en aquellas fechas no tenía constancia documental ni por otra fuente de información de dos ocasiones en las que la Imagen de Padre Jesús fue sacada en procesión.

Antiguo San José de la Parroquia de S. Bartolomé
Fuente: Archivo Conchi de la Torre

Con ocasión de la ascensión al Trono del Rey Fernando VII un mes antes de la invasión de las tropas francesas de la Villa de Montoro en junio de 1808, se celebró una Magna procesión, que nos ha descubierto mi buen amigo y excelente colaborador  José Ortiz García, Archivero del Ayuntamiento de Montoro y Cronista Oficial. Esta magna procesión, sobre la que nos da noticia José Ortiz en la Revista de Feria de 2007, se celebró el 3 de mayo de 1808.

 La procesión se organizó desde la Parroquia de San Bartolomé discurriendo por  el mismo itinerario de la procesión del Corpus: Arco de los Faroles, Plaza de Isabel II (actual Plaza de Jesús Nazareno), Martínez Campos, Plaza del Charco, y para darle mayor recorrido se acordó seguir por la Calle de Córdoba, San Sebastián y Santo para regresar por Corredera hasta la Parroquia, como consta en el Acta Capitular en la que se acordó.

“siendo la carrera por donde ha de ir la referida procesión en la tarde del dicho día mes de mayo inmediato la misma que la de el Corpus a excepción de que para darle más extensión subirá por la calle de Córdoba a San Sebastián y bajando por la del Santo se restituiría por la calle Corredera a la Iglesia Parroquial; donde se habrá formado; cantándose en ella la letanía de todos los santos y preces...”

En la procesión de acción de gracia se procesionaron, por el siguiente orden, las  imágenes de  Nuestro Padre Jesús Nazareno, Nuestra Señora del Rosario, San José, San Bartolomé y Santa Teresa de Jesús, como también consta en expresada Acta.

“se saquen en la expresada procesión de rogativa las santas imágenes de Jesús Nazareno que se venera en la iglesia de San Juan de Letrán; la Nuestra Señora del Rosario; la del Glorioso patriarca Señor San José, que cree el Ayuntamiento debe conceptuarle más del caso su intercesión mediante que en su día subió al Trono y empezó su reinado nuestro católico monarca el señor don Fernando Séptimo: y la del apóstol señor San Bartolomé siendo tutelar patrono y la de Santa Teresa de Jesús Gloria de la Nación Española y su especial protectora que los reverendos padres carmelitas descalzos de esta villa”

Antiguo Nazareno de Montoro. Años 20.
Archivo José León Solís.

Otro caso de Acción de Gracia fue el Triduo y Procesión con las imágenes de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Nuestra Señora del Rosario y San Bartolomé,  patronos de la ciudad, celebrado en el mes de noviembre de 1885 en acción de gracias al Sagrado Corazón de Jesús por haber liberado al pueblo de Montoro de la epidemia de cólera procedente de Marsella, que tan devastadores efectos produjo en la población montoreña y en toda Andalucía. Para tal fin por medio de octavillas de 15 de noviembre de 1885 se convocó al pueblo en general a su participación, celebrándose la procesión la tarde del domingo 22 de noviembre con el siguiente itinerario: Arco de la Cárcel, Plaza de Isabel II (actual Plaza de Jesús Nazareno), Peñuelas (actual Diego Medina), Duque de la Victoria (actual Santos Isasa) y Martínez Campos (actual Corredera) e Iglesia de San Bartolomé. El documento, por su interés, lo reproducimos literalmente:

¡¡ Viva el Sagrado Corazón de Jesús!!

“En cumplimiento á la promesa hecha para dar gracias al Sagrado Corazón de Jesús, por habernos librado de la epidemia colérica, se celebrará un solemne Triduo costeado con las limosnas de los fieles de esta Ciudad é Ilustre Ayuntamiento de la misma, en los días 19, 20 y 21, en la forma siguiente:

A las 6 y media de la tarde se expondrá S. D. M. Rezándose la estación mayor y cantándose el santo rosario, ocupando la sagrada cátedra en cada uno de los días los Sres. D. José Lara Coca, D. Pedro León y D. Esteban Aragón respectivamente, terminando con motetes al Santísimo, bendición y reserva. El sábado se cantará una solemne Salve.

El domingo 22 á las 8 y media de la mañana, habrá comunión general y á las 10 y media tendrá lugar la Misa Solemne en la que predicará el Sr. D. Evaristo Meléndez, terminando con el Te Deum á toda orquesta.

Por la tarde, saldrán en procesión las imágenes de Ntro. Padre Jesús y patronos de esta Ciudad recorriendo las calles Arco de la Cárcel, Plaza de Isabel 2ª, Peñuelas, Duque de la Victoria y Martínez Campos á la Iglesia mayor.

Se suplica á los fieles de ambos sexos la asistencia á tan piadosos actos y con velas á la procesión.” 

Estas rogativas siguen vigentes, estando reguladas en los Principios y Orientaciones del Directorio sobre la Piedad Popular del Concilio Vaticano II que dictaminó: “que la fecha de la procesión de rogativas la establezca la Conferencia Episcopal de cada país” y define este tipo de procesiones como de “Súplicas Públicas de la bendición de Dios sobre los campos y sobre el trabajo del hombre, que tienen un carácter penitencial.”